找到相关内容714篇,用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 论20世纪中国佛学对科学主义思潮的回应

    法相唯识、般若涅槃二十余年,著述甚多。其佛学思想是由法相唯识学入手,会通各家学说,以求把握“整体佛学”,试图为佛学理出一条红线。在20世纪的居士中,欧阳渐的佛学思想独具特色,自成一家。  欧阳渐作为一个...在这方面的代表作。在欧阳渐看来,西方近代学术的一个重要特点就是方法论的凸显,而法相唯识学以外的中国佛学,历来就不重视方法论的问题。禅宗的单刀直入自不待言,天台宗、华严宗等也不太重视方法论,唯有谁识学专谈...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242280.html
  • 大乘佛学的融摄与超越——略论唐君毅先生对中国佛教思想发展历程的诠释

    目的在消除人们的一种妄执。  唯识法相宗言“性”种类较多。按唐君毅先生的分类,先是“性相性”,就是客观观照心色诸法“当前所表现之相状、性相、性质、关系等”,它们自身产生之性状如是如是而为性者;其次为...论诸法的关系者,价值性——如善恶染净等,唐君毅一一加以辨析,同时指出般若、唯识法相二宗,为纯印度之佛学,虽然为中国传统言性思想增加了新的内容,但因为并不合乎“面对生命心灵之一整体” 及“面对天地万物而有其...

    张云江 李玉芳 朱丽晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445957584.html
  • 瑜伽行派在中国的传承

    因明,著述常以因明立说。现在要了解玄奘的学说,所可依据的,最主要的就是基师这些著作。他对于印度佛学理论的形式把握极其正确,为纯正的佛教在中国的弘布,作出了巨大的贡献!并开创了中国的法相唯识学。必将...三百种,发愿择要刻印,及时流通,方便各界研究。在法相唯识著述方面,校刻了佚失已久的基师《成唯识论述记》等,在当时引起了思想界、学术界的极大兴趣,促进了近代法相唯识学研究的开展。1908年冬创办了“祇洹...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091462471.html
  • 生与死——佛教轮回说(六)

    。直接造业者,为根本功能附属、派生的“心所法”——心所具有的东西。分析最细密的大乘法相唯识学,把心所法分为六类(位)、五十一种。   一、遍行心所法   在一切心理活动中都普遍生起的心识功能,共有...“法我执”。人我执,是执着有实常自我;法我执,是执着一切世间、出世间的东西为实有。人我执以法我执为本,大乘法相唯识学分人、法二我执各为分别起、俱生两个层次。分别起人法二我执,在意识表层,经思考而得,当...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html
  • 《太虚大师的唯识思想》

    相宗新旧两译不同书后》说:“整僧之在律,而摄化学者世间需以法相,奉以为能令正法久住,绕益有情之圭臬。”因此,大师一生的弘法生涯中,经常演说法相唯识教理。《太虚大师全书》中关于...苑义林唯识章》、《因明概论》、《法相唯识学概论》等近五十种,为我们今天学习唯识提供了宝贵资料。现根据这些内容,试述大师的唯识思想如下:   二、成立诸法唯识   诸法唯识是唯识宗的核心理论。要想让唯识...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285239935.html
  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    ,以期使此唯识一学不再局于一隅,而能入归佛教缘起中道法海,进而易于契入佛法道妙!   当然,我们的思考还得从欧阳大师的抉择开始。   欧阳竟无在归投杨仁山居士门下学佛之后,专精深研瑜伽行一派、法相唯识一宗、唯识一学所宗经论,却发现自来归为一派一宗一学的法相唯识,应该分为法相唯识二宗。他在1916年写成的第一种法相诸论叙——《百法五蕴论叙》中就说:“约缘起理...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html
  • 心识与轮回

    ,为根本功能附属、派生的“心所法”——心所具有的东西。分析最细密的大乘法相唯识学,把心所法分为六类(位)、五十一种。   一、遍行心所法   在一切心理活动中都普遍生起的心识功能,共有五种:1.触,...是执着一切世间、出世间的东西为实有。人我执以法我执为本,大乘法相唯识学分人、法二我执各为分别起、俱生两个层次。分别起人法二我执,在意识表层,经思考而得,当于见惑;俱生人法二执,与生俱来,在意识深层及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520453814.html
  • 印顺法师与王恩洋先生

    造成的,其中主要是在对《大乘起信论》的真伪和法相唯识是一还是二等问题上。  作为一代学术大家,印顺法师与王恩洋先生都是著作等身,成就斐然的学者。印顺法师到现在为止著述四十一本,几百万言;王恩洋一生著述...王恩洋复作《起信论唯识释质疑》,大师复略答之。[12]  是论(按《法相唯识学概论》),王恩洋、张化声、唐大圆、彦明、梅光羲、罗灿、密林、法尊、胡妙观、黄忏华等为之序。[13]  大师作《按劳分配之哲学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
  • “万法唯识”和“转识成智”

    意义。窥基又说:“唯,言为遣所取境”;“三界唯心之言,即显三界唯识”(《成唯识论述记》卷十四)。“唯识”的根本含义,是指排遣执著外境的迷妄,确立外境不离心识的观念。 法相唯识宗的这一基本原理,是在...或真如,是不能否定的,它们是佛教存在的根本依据。因此,法相唯识宗继承印度大乘有宗瑜伽行派理论,在“万法唯识”上展开一宗学说,把精神实体的“识”看作最高真实的存在,并将它说成是众生解脱的最终根源。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224059875.html
  • 从近代上海佛教的复兴看印度佛教在中国的影响

    机构,出版的佛学著作亦不少。如商务印书馆,前后出版的佛教著作多达三十余种,书的质量也较高。其中主要有《西藏佛学原论)、《佛教研究法》、《佛典泛论》、《因明纲要》、《现实主义)、《法相唯识学)、《佛教各宗...风大开,一些新兴的佛教团体,大都定期邀请佛学名流,开展讲经活动。其中主要有:  (1)世界佛教居土林。曾于一九二四年至一九二五年,三次请太虚演讲法相唯识学;一九三三年二月起,请圆瑛讲(妙法莲华经观世昔...

    傅 教 石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321264096.html